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论语手抄报简单好画

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关于《论语》的评价

西汉刘向《别录》:“《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。”

西汉匡衡:“臣闻六经,者圣人所以统天地之心,著善恶之归,明吉凶之分,通人道之正,使不悖于其本性者也。故审六艺之旨,则人天之理可得而和,草木昆虫可得而育,此永永不易之道也。及《论语》、《孝经》圣人言行之要宜究其意。”

东汉班固《汉书·艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”

东汉王充《论衡·正说篇》:“初,孔子孙孔安国以教鲁人扶卿,官至荆州刺史,始曰《论语》。”

东汉赵岐《孟子章句题辞》:“论语者,五经之錧鎋,六艺之喉衿也。”

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东汉刘熙《释名·释典艺》:“《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”

唐代薛放:“论语者,六经之精华。”

北宋赵普:“《论语》二十篇,吾以一半佐太祖定天下。”(《古今源流至论》)

北宋程颢、程颐:“于语、孟二书,知其要旨所在,可以观五经矣。”

北宋邢昺《论语集解序·疏》:“直言曰言,答述曰语,散则言语可通,故此论夫子之语而谓之善言也。”“以此书可以经纶世务,故曰纶也;圆转无穷,故曰轮也。”

南宋朱熹:“理会得论语,便是孔子。”

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宋末元初何异孙《十一经问对》:“《论语》有弟子记夫子之言者,有夫子答弟子问,有弟子自相答者,又有时人相言者,有臣对君问者,有师弟子对大夫之问者,皆所以讨论文义,故谓之《论语》。”

清代焦循:“五经非论语,则无以运行,故为五经之錧鎋也”,“衿为交领交衽之通名,此与喉并言,则正以为领人之一身。内则辖之以喉,外则键之以领,谓论语为六艺之总领也。”

清代陈澧:“经学之要,皆在论语之中。”

清代李元度:“论语所言之义理,精且粹矣。即以文论,非诸经所能及也。易、诗、书、礼、春秋之文,各造其极,亦各不相谋,而简括处终不及论语。论语之文,能以数语抵人千百言,如太和元气,如化工之肖物,各无遁形。”

清末唐晏:“群经之锁钥,百代之权衡。”

鲁迅《汉文学史纲要》:“略无华饰,取足达意而已。”

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